李白五古《莹禅师房观山海图》读记
（小河西）
此诗或作于开元中李白“远客汝海”期间。禅师：和尚的尊称。萤禅师：或与李白诗《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人从弟幼成令问》中的“奉国莹上人”为一人。奉国或为寺名，或在唐州方城县。
莹禅师房观山海图（李白）
真僧闭精宇，灭迹含达观。列障图云山，攒峰入霄汉。
丹崖森在目，清昼疑卷幔。蓬壶来轩窗，瀛海入几案。
烟涛争喷薄，岛屿相凌乱。征帆飘空中，瀑水洒天半。
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
如登赤城里，揭涉沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。
【注释】精宇：精舍。可指道士、僧人等修炼居住之所。《夏日游晖上人房》（唐-陈子昂）：“山水开精舍，琴歌列梵筵。”
灭迹：从世俗中消失行迹，指退隐。《潜志赋》（魏-曹植）：“退隐身以灭迹，进出世而取容。”达观：一切听其自然，随遇而安。《愁霖赋》(晋-陆云):“考幽明于人神兮，妙万物以达观。”
列障：排列的屏风。《长洲苑》（唐-孙逖）：“山从列障转，江自绕林回。”攒峰：聚集的山峰。《广韵》：“攒，聚也。”
蓬壶：相传渤海中仙人所居。《拾遗记-高辛》（晋-王嘉）：“三壶则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。”瀛海：大海。《论衡-谈天》（汉-王充）：“九州之外，更有瀛海。”
陟：远行；长途跋涉。《秋胡诗》（刘宋-颜延之）：“嗟予怨行役，三陟穷晨暮。”
杳：深远、高远、渺茫。《汉书-扬雄传上》：“上天之縡，杳旭卉兮。”颜师古注：“杳，高远也。”《洗兵行》（杜甫）：“司徒清鉴悬明镜，尚书气与秋天杳。”真心：佛教用语。谓真实无妄之心。冥：暗合；默契。《关尹子-四符》：“唯无我无人，无首无尾，所以与天地冥。”《征士颂》（北魏-高允）：“神与理冥，形随流浪。”
静者：超然恬静者（多指隐士、僧侣和道徒）。《吕氏春秋-审分》：“得道者必静，静者无知。”《过始宁墅》（刘宋-谢灵运）：“拙疾相倚薄，还得静者便。”
赤城：道教名山，在天台山北。【《游天台山赋》（晋-孙绰）：“赤城霞举而建标。”李善注：“支遁《天台山铭序》曰：'往天台，当由赤城山为道径。’孔灵符《会稽记》曰：'赤城，山名，色皆赤，状似云霞。’”】
揭（qì）涉：提起衣裳过河。《匏有苦叶》（诗经）：“匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。”
【诗意串述】：此诗前十二句写禅师房的山海图。真正的僧人静闭禅房，超脱形迹一切随遇而安。在一排屏风上画出云山，画上群峰耸立直插霄汉。赤色山崖森然映入眼帘，大白天疑似卷起帷幔。蓬莱仙山仿佛进入华窗，瀛洲大海好像铺陈几案。云雾和波涛争相奔腾汹涌，岛屿参差错杂凌乱。风帆似在空中飘扬，瀑布飞流挥洒半空。后八句展开想象。山路峥嵘仿佛可以跋涉，想象之后只能连连长叹。画中的深远渺茫与禅师本心相合，于是成为禅师这位静者的怡情之物。宛如登上赤城仙山，又似提衣涉水到达沧洲之畔。此景此事足以令人欢愉，从此所有俗虑得以烟消云散。
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